多數人認為有陽台是利大於弊，直言「後陽台必要，前陽台不必要」、「你住套房的話沒有還不是照樣過活」、「的有禁止在陽台曬衣服的管委會」、「高價房前陽台加分，首購宅超扣分只會被當吸菸區」、「前陽台種植物很棒大，無論是沈澱心情或是轉換心情」、「陽台一個工作用就好」、「同意沒前陽台真的像坐牢一樣」、「有景的陽台爽的勒」。...
天干有天干五行，地支有地支五行，天干與地支配合後會變成五行，稱為"納音五行"。 原干支五行稱為五行，納音五行叫做假借五行。 因為它是假借古代五音（宮商角徵羽）和十二音律而組合成納音五行。 要學會納音五行還要先學會其他很多術語，後我會專門講。 本篇我們主要第二種。 我們出生日天干地支中天干"我"，我們八字中日主。 有一個方法，查出自己屬什麼五行，大多數人可以藉助現代科技產品，電腦! 如：前日一位命主來測，她是1986年12月26日上午十點出生，我們可以直接打開日曆： 自己出生日期（公曆），日曆上找時間。 如上圖所示，紅色箭頭指，甲辰日，她出生日干支。 這裏"甲辰"中甲，代表天干。 辰，代表地支。 天干代表"我"，那麼其五行甲木（下圖），因此，五行中木命!
[1] 同時，符咒也是 民間法 教、民間法派、民間法脈的法術。 在全球範圍內，世界各國各民族也有各具特色的符咒法術。 所謂"符咒"是 符籙 與咒語的合稱，分開可稱為" 符術 "與"咒術"。 符籙指記錄於諸符間的仙佛神魔鬼的名諱秘文，符籙指寫在與畫在紙上或其它能書寫符籙的媒介上的文字、圖形、符號等，符籙一般書寫於黃色符紙、紅色符紙、白色符紙、符布、符帛，或可書寫符咒的物體上。 咒是口中誦唸的咒語，咒語是在法術的過程中配合符、印、罡、訣、法器等，用來作法施法。 咒指的是具有特殊音頻效應的口訣，各個教派、宗派的術士廣泛地用以養生輔助、祈福消災或者驅使鬼神以達到施行者的特殊目的。 《 説文解字 》中記載："祝者咒也。 "
三立新聞網 2023年3月31日 下午10:05 記者陳韋帆／台北報導 墓碑、墓丘等各種地方若有塌陷、破損等情況，有可能是先人警示。 （示意圖／資料照） 清明節（4/5）將至，許多人也會提前掃墓，不過，台灣民俗禁忌多，掃墓又有什麼事情該注意呢？...
工具. 维基百科，自由的百科全书. 舊秩父橋與新 。. 本作的主要場景. 《 我們仍未知道那天所看見的花名。. 》 （日语： あの日見た花の名前を僕達はまだ知らない。. ）臺灣官方稱為 未聞花名 ，日本官方簡稱為 那朵花 （ あの花／あのはなAnohana ），是由動 ...
一、流霞的含义 流霞属于八字神煞中的一种，是一种凶神，有血光之灾的含义。 如果命局中出现流霞，那么命主可能会遭受身体上的伤害，如果轻则流血骨折，重则性命不保。 一般来说，如果遇到流霞，男性可能比女性有更多的忌讳点。 二、流霞的查法 关于流霞的查法，有古人留下的口诀："甲鸡乙犬丙羊加，丁是猴乡戊见蛇;己马庚龙辛逐兔，壬猪癸虎是流霞"。 流霞以日主或者是以年干为天支，查八字地支，在其中见到流霞，就证明命中带有流霞。 歌诀为：甲日酉，乙日戌，丙日未，丁日申，戊日巳，己日午，庚日辰，辛日卯，壬日亥，癸日寅。 举例说明，假如八字日干为戊土，四柱地支中若出现巳，便为流霞。 流霞有值年流霞、值月流霞、值日流霞、值时流霞和金木水火土流霞之分。
建議可壓在「墓碑、左墓手、右墓手、左墓腰、右墓腰、墓中、墓后」共7處形成「士」字，又稱「七星墜地，子孫出士」；亦可形成「田字（九宮格）」，祈求祖先賜與子孫財氣；或依「十二地支」或「十二處」排列，代表十二月份、十二時辰、十二長生、祈求祖先賜與子孫福氣；亦可在「后土 (山神土地公)」上壓紙。 掛紙方式可採「七星墜地」。 （圖／翻攝自FB「谷帥臻」）
台灣時事 傅先生命理工作室6大伏位 By benlau February 8, 2023 「若有學生流血，我要與你拼命」、「一天有 21 個小時，其中 3 小時是用來沈思的」這是臺灣大學第 4 任校長傅斯年廣為人知的幾句名言。 但傅斯年除了作為臺大校長之外，還有許多不同的身份，其中一個重要身份，就是中央研究院歷史語言研究所（後簡稱中研院史語所）的創所所長。 韩愈《后序》："人之将死，其脏腑必有先受其病者。 現任長榮大學美術系專任教授、國立臺灣藝術大學書畫藝術學系兼任教授。 歷任國立臺灣藝術大學書畫學系專任教授兼美術學院院長、藝術博物館館長、臺灣省美展評議委員。 傅先生命理工作室 曾獲全國美展第一名、中山文藝創作獎、國家文藝獎特別獎。 目錄（立即跳往） 傅先生命理工作室: 命理说纹身
玄學，是 魏晉 時期出現的的 哲學思想 與思潮，是對《 老子 》、《 莊子 》和《 周易 》的研究和解説。 此處的"玄"字，起源於《老子》中的一句話"玄之又玄，眾妙之門"。 玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流，即"玄遠之學"，它以"祖述老莊"立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作" 三玄 "。 鑑於自漢至晉中國的社會結構、經濟基礎、政治制度和社會價值觀念基本上都無變化的情況下，在 意識形態領域 內不可能憑空冒出一個與儒學對立並引導當時觀念形態的玄學。 事實上被後世認為的"玄學家"，彼時都自認為在致力於 經學 並做出很多的成績。 "玄學"之名是在魏晉之後出現的。
